Väinämöinen ja aino

Väinämöinen’s actions are reminiscent of a shaman who falls into trance to enter the other world and obtain knowledge from the dead. Viesti on tehokas, koska valmis assosiaatio on olemassa. The Karelians burnt incense in oat fields on his memorial day.

Väinämöinen

Väinämöinen, also known as Väinö, ‘steady old Väinämöinen’, ‘the everlasting singer’ and ‘the eternal sage’, is the leading figure of the epic, appearing in most of the poems of the Kalevala: 1–10, 16–21, 25, and 35–50.

On positiivista, jos taideteos pystyy antamaan peilipintoja vaikeiden asioiden käsittelyyn

Susanna Pettersson, Ateneumin museonjohtaja

Ateneumin museonjohtaja Susanna Petterssonin ei pidä huonona sitä, että mestariteos on liitetty lääppimisilmiöön.

Aino is Joukahainen’s ‘only sister’; Lönnrot made her name from the word ainoa, meaning ‘the only one’. Toisin sanoen Väinämöinen kurottautuu estämään saaliinsa karkaamisen.

– En osaa ajatella, että tuossa kähminnästä olisi kyse. Väinämöinen needs to get the magic words for finishing his boat from him (poem 17). Suomalaisessa poliittisessa kulttuurissa runouden ja lyriikan käyttöön on kuitenkin suhtauduttu nuivasti.

Kullervo’s name is a derivate of the word kulta meaning gold or dear.

Kyllikki

Kyllikki lives on Saari (Island). Toisaalta, Väinämöinen oli tietäjä, jolla oli mahtia ja viisautta, ja siksi hän oli tyttärien äideille suosikkikosija, Wahlroos sanoo.

Gallen-Kallela on tehnyt triptyykistä kaksi versiota, joista vuoden 1889 maalaus on Suomen Pankissa, jälkimmäinen vuonna 1891 tehty Ateneumissa.

In the folk poems a seabird, eagle or goose lays its eggs on Väinämöinen’s knee, and Väinämöinen and Ilmarinen together make the spark of fire that escapes but is finally captured. The child is baptised by Virokannas and named King of Karelia, leaving Väinämöinen no choice but to retreat. Lemminkäinen kills the master of Pohjola, escapes to Saari, has his way with the maidens of the island and is forced to flee.

This poem of the sower was sung in the vakka-ritual of the Ingrians to promote growth and fertility. Lönnrot incorporated the longest section of incantations into this poem.

Virokannas

Virokannas baptises Marjatta’s son in poem 50. The poem depicting Lemminkäinen’s death and resurrection shares similar elements from the Osiris-myth, the Scandinavian Balder-myth and the myth of Christ.

The Finnish word for the air, ilma, is the stem word for his name, which is one of the oldest Finno-Ugric names for a god.

Ilmatar

Ilmatar, the Air Virgin, descends from the sky to the waters, where she gives birth to Väinämöinen and the goldeneye lays its eggs on her knee (poem 1). The brash young man challenges the older man to a battle of wisdom and knowledge, but loses, pleading for his life (poem 3).

Wahlroosin mukaan varsinkin varhaisemmassa versiossa Väinämöisen puku tuo mieleen kansansatujen tonttuhahmon. Ainon hahmossa näkyy voimakas nainen, joka muuttaa muotoaan. Ainon tragedia on yleismaailmallinen, mutta asetelma on ollut tuttu myös Suomessa, hän sanoo. ”Ainon valinta, että hän ei suostu järjestettyyn avioliittoon, kertoo pikemminkin siitä, että naisten valinnanvapaus on tunnistettu Suomessa jollain tasolla aina”, nimimerkki Järkevä nainen, kiitos!

Kärjistetysti suvakit ja mamu-kriittiset tulkisivat sitä kumpikin omalla tavallaan.

#lääppijä-keskustelussa triptyykin keskimäistä teosta jaettiin sosiaalisessa mediassa muun muassa tekstein: "Väinämöinenkin oli #lääppijä" tai tekstillä ”Naisten seksuaalinen ahdistelu ulkona on Suomessa uusi ilmiö”.

Kansanedustaja Nasima Razmyar (sd) viittasi Väinämöisen lääppimisyritykseen perustellessaan blogissa, kuinka naisen kehon seksualisoinnilla ja hyväksikäytöllä on suomalaisessa kulttuurissa pitkät perinteet.

Edit: 2.2.2018 korjattu tekstin kieliasua.

Mytologiahahmojen käyttöä on vauhdittanut keskusteluilmapiirin polarisoituminen, ja kansallisia symboleja käytetään nyt puolin ja toisin.